文/如悟院長/守靜反思 攝影/釋慧開
人身氣質總有著相當多偏向的缺點，補救的方法是學習「守靜反省」，
最適宜於矯正氣質，比如懦弱的使成為剛強，急躁的使成為緩慢，
剛強的使成為柔弱，遲緩的使成為快速，觀察其缺點所在而用心糾正。
文/如悟院長/心的主人 攝影/釋慧開
在這無常的世間中，日子過的相當快，尤其是學佛的人更要把握可貴的人生，時時反省、檢點自己的身口意，讓道業一天天進步。如果我們道業沒有進步，品德品性無法提昇，就表示學佛未能通達，真正通達佛法、有智慧的人，無論在任何環境下都能用功。
佛陀說過：「萬法唯心造」，如果我們仍常常為境所轉，就是心力的問題，習氣重的人往往會被環境影響；但若能攝心，在道業上不斷用功，一天一天進步，心清淨了，就可做到不為境所動。而人最難調伏的就是這顆心了，如果心能調伏，在人事生活上一定會很圓滿。《金剛經》中說：「應云何住？云何降伏其心？」，要能把心安住下來，降伏妄念，才能破我相、人相、眾生相、壽者相；也唯有將心調伏，才能住於真如法界，安住在自己的佛性中。能安住才能超出三界，找到自己的本性，作心的主人，遨遊於清淨無我自在的涅槃境界。這兩個問題是有前因後果的，若我們無法降伏，如何能安住？看看自己每天的情緒波動就可知道。所以無論處於任何環境，都要把握自己修行的理念，不要因環境而影響修行，這必須要培養起心的力量，有了堅強的向道心才不會受感情、環境的影響。
那麼在平常要如何培養慈悲、平等的修道心？首先應學習諸佛菩薩發四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是諸佛本願，也是要成佛的菩薩所應發之通願。依「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」看來，眾生那麼多，如何度呢？必須要時時超越自己的煩惱習氣，不要讓這些煩惱染污了他人。至於「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，則是因為一切佛法都是佛陀為適應眾生根機而說的，對於不同法門，我們不但不應任意批評，而且要度眾生更要廣學，才能圓滿佛果。
發了這四弘誓願之後，還應具備四無量心「慈、悲、喜、捨」，才能擴大心胸，改變一向自私的觀念，與眾人和合共處，彼此增上，培養出慈悲喜捨心。除此之外，進一步要有四攝法「布施、愛語、利行、同事」，才是實踐的根基。因為前面說發四弘誓願，是盡未來際的願力，四無量心則是在這個生存環境應有的胸懷，而在現實生活上，當從四攝法來顯發我們的佛性。雖然人與人的相處是最困難，但既然今生大家有緣在一起，就應圓滿這個緣，以佛法來調伏自己這顆頑固的心，才是學佛人的本色啊！
文/如悟院長/當我們發怒時 攝影/釋慧開
簡介斯里蘭卡/娑羅樹(是[龍腦香科]娑羅屬的一種，別名娑羅雙樹，它是大喬木，高可達50m，板根發達。葉長橢圓形，薄革質，長7-15㎝，平滑。果翅3大2小。釋迦牟尼佛圓寂於兩株娑羅雙(Shorea sp.)紅柳桉樹下.)
文/釋慧開/答 案. 攝影/釋慧開
每一個人心中有許多的問題，每一個問題皆希望有理想的答案。當心中想好的、是正面思考的，理想的答案就出現在你面前，因為當[難題]當前時，內心中第一個反應，就是決定能不能過關的重要素。
莫小看這個[心力]，它可是能左右我們一生最大的，有人小時候受師長一句鼓勵的話，成為老師或成為企業家或醫師…等，因為有受他人肯定，而那小小心靈蘊釀的是「希望、和肯定、一定能」，就是這個善的心力，一路一直支持我們走下去，一直到眾因緣和合到達成功。
如果要說道理大家都明白，還是不知道如何解決？如何最好。個人建議，不妨用以下方法，那就是處理任何事，願意「面對」、坦然「接受」、細心「處理」、而後安然 [放下]。任何一個環扣皆不能疏忽，不要問他人「如果是你，你會怎麼做」，要問自己「能不能沈靜自己身心，同時用心反省，調整行駛方向，我是不是願意承擔、坦然面對、接受、處理、放下。」如果一切能接受，問題已解決一半了，希望是給承擔者的，只要有心必然能突破困局。
