~彩繪心靈~

      修學佛法必定要有這個色身，六道中以人道學佛最為殊勝，如果沒有這個色身，我們就無法深入經藏進階圓滿佛道。在圓光僧伽藍教育中，有剛進來學院的同學，也有來此數年的同學，在此僧伽藍大溶爐中，經年累月溶鐵溶鋼或只是一個塊小廢鐵，都在行者本身對修學的堅持及長遠心和毅力。如果修學發心不長遠，心病及身病便會一一找上我們。既是身病如果又不能轉念，思維「常帶三分病，是助道因緣」的見解便會讓無明煩惱找上我們。

口述/如悟院長  整理.插圖/釋慧開

如何挑住持的人選
過新年、過新年大家要喜氣洋洋過新年!難得一年已經過去了，大家要檢討過去一年，有沒有精進辦道，有沒有努力修行，過去已經過去了。今年開始要好好立志用功、精進修行這樣人生才不會落空。

現在與大家談談如何挑住持的人選，挑住持有四種：
第一種是、有才有德。
第二種是、無才有德。
第三種是、有才無德，這就很難當住持。
第四種是、無才無德，這一定會將寺院弄的亂七八糟的，無財無德的人絕對不可當住持。
圓光寺第一代的開山祖師妙果老和尚：
妙果老和尚有才有德，所以於「圓光寺」開山以後，當了住持廣渡眾生、善於說法。因此，桃竹苗達字輩的人非常的多，各地都建寺廟繼續弘法，妙果老和尚他長的高大又莊嚴德行很好。像這樣的人才能住持寺廟，還可以發展寺廟種種的建設及弘法利生，所以這個人選不容易求到。

圓光寺第二代的住持能明老和尚：
能明老和尚，是苗栗縣公館人，小學沒有畢業一個大字也不認得，而他為什會當住持呢？因為能明老和尚在「圓光寺」出家以後，就苦行苦修每天拿著竹籃子到中壢去買菜。那個時候交通不便顛簸迂迴，完全要依靠兩腿徒步，經濟不好很多人沒有鞋子可以穿，所以都是赤腳。而圓光寺這一條路爛泥巴路非常難走，一走出山門兩腳就沾滿了泥巴，好不容易走到中壢市區街上，要先找到水溝洗腳才去買菜。老和尚風雨無阻，同時老老實實的不貪常住一分一亳，拿常住多少錢就買多少東西，多的錢就全部交出來，絕得不會私吞。
圓光寺兩旁的農家，看這位老和尚買菜買了三十多年依然如故，每天風雨無阻的去買菜，農家看到了非常的感動。民國六十三年往生的時候，我們設一個告別式，結果來的人都是農夫來上香，我就問他們：「為什麼沒有皈依三寶，平常也沒有來「圓光寺」拜佛？怎麼因緣會來上香呢？」農夫回答：「師父，我看到能明老和尚道德很好，吃苦耐勞、無怨無悔因此來上香。」而廣欽老和尚也不會說法，坐在椅子上但是他的威德力非常的強。有一次有人帶了很多大學的教授去見廣欽老和尚，要知道教授們都很驕傲，但是一見到廣欽老和尚通通都跪下來，這個叫威德力。威德力就是正量，達賴喇嘛說：「一個出家人沒有正量就沒有法力。」為什麼達賴喇嘛要與同學開示，達賴喇嘛認為顯教都是研究佛教的道理，而實踐的很少。所以告訴同學，一定要有正能量，正量就是法印，沒有正量不能解脫。所以，能明老和尚雖然他的才法不夠，可是他的德行而被選上住持。
圓光寺第三代的住持本明老和尚：
本明老和尚也是才德謙卑，但是選來當第三代住持的時候八十九歲年紀太大了，他本來要翻修大殿沒有體力，也沒有辨法領眾。找了中壢大戶人家，本明和尚也找了桃園分會理事長淳浩法師，本明和尚：「有沒有辨法推薦一位住持？」淳浩法師我在法雲寺就認識了。我與超定法師去參觀淳浩法師的宏善寺參觀，淳浩法師：「問你什麼時候回來？」我回答：「我六十三年回來。」就這樣，淳浩法師等就到苗栗法雲寺淳浩法師與本明法師說：「我保證如悟法師可以當住持。」三個月後又到法雲寺，第一次我不見他，因為我受懺公影響，一、不開大戒、二、蓋大廟、三、不受弟子。所以我不願開大戒、我不願蓋大廟、我不願受弟子。這其實是弘一律師的三大願。
淳浩法師第一次見不到我就走了，沒有想到第二次又再來。我不想當住持，因為我的才德不夠。第二次又來又見不到我，第三次又來我就先問我的父親：「我可以去嗎?我去了「慈願寺」就沒有接班人？」我的父親年輕的時候，就親近妙果老和尚，妙果老和尚勸他出家，父親說：「妙果老和尚的恩我們不能不報，你還是答應他們吧!」就這樣第三次來的時候在客廳裡面，我說：「我還年輕又沒有才沒有德，怎麼可以當「圓光寺」大寺廟的的住持呢？」淳浩法師：「人不是生下來就是天才可以學習。」我弟弟是一個算命仙，也說我是一條大龍，不是一條蛇，就這樣淳浩法師等說動了，他們開心的回去了，淳浩法師回去後看了一個晉山的日子就是十月三十日。

當時的老眾對佛法一竅不通，所以人眾沒有向心力很難領眾。所以「路不行不到，事不為不成， 鐘不敲不響，人不勸不善，道不修不成，德不建不立」所以我們每天晚課以後，就開始講了一部世親菩薩的坐禪法，常住眾聽了津津有味，慢慢懂得佛法懂得修行，同時規定初一及十五一定要誦戒，什麼戒呢?就是《佛說遺教經》然後將經文解釋說明，人「鐘不敲不響，人不勸不善。」而後他們向心力都很強，這樣開始我就開始改建「圓光寺」，「圓光寺」當時像一個地方廟寮房不多，我晉山的時候要重建圓光寺，還要繼承妙果老和尚的培養人才，這二個大願我終於實踐了。當時有一些法師和居士說：「你那麼年輕敢把圓光寺拆掉？你有辨法重建嗎？」我說：「只要我意志堅定，我就可以完成。」六十三年到六十九年大殿終於落成了，後殿兩隔壁還有三樓、前面彌勒佛是淨心長老開光，廣場觀音菩薩銅像就是白聖長老來開光的，大殿華嚴三聖就是印順導師來開光的。

我將印順導師的開光偈，請本慧法師寫在大殿的左邊，白聖長老來開光偈寫在大殿的右邊。我的才德足夠是慢慢學習。我在這當了三十多年的住持也將大殿建好了，也買了很多土地，很多外省的法師看到我都舉起大拇指，我不敢驕傲。出家人就是要守份，清清白白留在人間，我生病了沒有辨法一定要退位。

很多長老都闗心圓光寺，中國佛教會圓宗法師非常關心：「你生病了寺院要交給誰?」我終於選上性尚法師，他雖然很資淺還要再學習，持戒精嚴持戒是我們出家人的德行。我的男眾徒弟裡面，很難找到才德相當的人，當初他也不願意，我告訴他：「我生病了寺院還是要有接班人，你可以慢慢的學習。」當了六、七年的住持居士們還是很稱讚他，所以，叢林中選住持有四種，無才無德的人絕對不能當住持，要記住有才但是沒有德的人，也不能當住持。才比較弱但是德有可以當住持。常住男眾徒弟不服氣他當住持，要明白當住持是吃苦不討好的，本身福德不夠，要推動事物非常困難。我勸現場大眾師、學生一定要擁護他，安排什麼職務都要接受尊重他的職權。
一個寺廟沒有一個主人是不行的，「圓光寺」是北台灣最大的寺廟，希望大家要團結，讓「圓光寺」繼續發展下去，可以大轉法輪、廣渡眾生。以前我們出家的時候，師父就告訴我們要先公後私，現在的先私後公，所以整個寺院自私自利的，這樣寺院如何會興盛呢？佛陀為什麼叫兩足尊就是福德，一個修德一個修慧，兩個要俱足才能圓滿成佛。有的人出家不肯修福，不肯服務群眾你就沒有福報。一個人誦經禮佛這個只是修慧，沒有福慧具足很難成佛，所以佛教的兩足尊，最後祝福大家法體健康、幸福快樂、弘法利生、廣度眾生。
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心向佛專心念佛

我十四歲來法雲寺出家當小沙彌，那時候因爲光復沒有多久，經濟十分的沒落。許多香客兩塊三塊供養香油錢，當時我當照客一看到居士來，就要去裝水給居士洗臉然後帶他們去禮佛、準備素菜照待客人，這真的是五星級的招待。客人用餐的時候我站在他的旁邊為他們裝飯，吃飽飯再到寺務處樂捐，這一餐五塊、六塊。這一點點的錢連買香都買不起。
我們還要出坡種地瓜耕地。當時出家人修苦行，過年沒有錢所以每一個人發一塊肥皂、一塊毛巾，妙果老和尚早晚課做好，要拜100拜才能吃飯，非常苦修。現在出家人比較享福。我當小沙彌時就想著，我為什麼要出家？我出家要了生脫死，出家為斷煩惱。
淨土祖師道綽法師說:「安樂集~末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死…」龍樹菩薩《易行品》修行易行道與難行道，易行道：念佛法門，淨土宗方便之門。難行道，成就人愈來越少，靠自己修行不容易，要明心見性見性成佛非常的少。印光大師提倡念佛法門，百人修百人去，阿彌陀佛四十八大願度眾生，現在修行法門著重念佛法門，廣化律師，提倡持戒念佛。，淨土法門現在非常殊勝，要念念從心起，念念不離心，把業力消取，帶業往生，禪堂念佛往生，容易成就。
願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎；
觀音甘露灑吾頭， 勢至金臺安我足；
一剎那中離五濁， 屈伸臂頃到蓮池；
蓮花開後見慈尊， 親聽法音可了了；
聞已即悟無生忍， 不違安養入娑婆；
善知方便度眾生， 巧把塵勞為佛事。
信願行有信心，發願沒有願力沒有辦法往生，生西方持名念佛，心向佛專心念佛。我們今生修行一定要解脫，不然我們會生死輪迴，勸大家要念佛，阿彌陀佛接迎我們，往生西方極樂世界。願大家同願同行往生西方，最後祝福大眾學業進步，居士大德事業發達、家庭平安和諧。
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日記與筆記造就修學成長

       新的學期開始了，同學從一年級逐年晉升，有的同學現在是學長了，所以二年級的學長要帶一年級的學弟、而三年級的學長要教導二年級的學弟。而學弟一要養成對學長的恭敬，而做學長對學弟要有親和力，這是一種美德。
經行、排班或上課的時要很認真，師長講課的時要學會做筆記，而有做筆記考試的時候就不怕了。有的同學平常的時候不做筆記，該睡覺的時候又不睡覺，通常在這精神很差、體力透支的情況下考試考的很差。所以，同學們要明白做筆記，能幫忙自己複習及加深學習的記憶力。如果再加上每天複習，這樣對佛法深入便能智慧如海。如果經過一年或四年，我們對佛法便能掌握，日後弘法利生便能駕輕就熟，便能承擔如來的家業、弘法為利生的責任。
      所以大家一定要認真的做筆記，同時文章要流利就是每天要寫日記，平常時寫日記可以訓練自己思惟的能力和組織架構。我在年輕讀書的時候，每天都將一天當中見聞覺知，生活中林林種種的變化寫下來。如果不寫日記便無法記錄我們一天的生活記錄，沒有在我們思潮中整理過的每一天，便在平淡一天中度過每一日，更不用說我們每天到底學了什麼？一下子就忘了，所以，寫日記可以訓練生活變的很有規劃。從寫日記中，看見我們的生活足跡，從這裡頭找到有意義的省思。我鼓勵同學們要每天寫要日記、要做筆記並且寫文章，在從這學習時段去了解佛法學習深淺。我每次開學都告訴同學要寫日記要做筆記要投稿。開學了，同學們要把心收回來，努力向學，同時祝福同學學習快樂，生活愉悅。

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             活的菩薩
我記得三十年前，慈航法師從加坡舨若講堂來到台灣，妙果老和尚在基隆馬頭熱烈歡迎，在圓光寺設宴饗接待洗塵。慈航法師身體胖胖的，笑瞇瞇像一尊彌勒佛一樣。慈航法師開示：行者要做「活的菩薩」而什麼叫做活的菩薩呢?他說: 木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。遵守四攝法，四攝就是指佈施、愛語、利行、同事。」能實踐這個四攝法就是活的菩薩。而木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。
四攝法：佈施、愛語、利行、同事。
一、布施：布施可以分為三種：財施、法布施、.無畏施。
（一）、財施-大家要行布施。有些人貪財就會去趕經懺，賺的錢自己用也不肯布施。要明白行布施才能捨慳貪，一個人如果不肯布施，就沒有福報。我在「福嚴學舍」讀書的時候，同寮的一名師父，他的常住的師父常常會寄錢給他，剛開始他會幫助我們或買郵票協助我們寫信。時間久了後來常住給他寄來的錢，他全部拿來儲存，一點都不肯布施。
（二）、法布施 –我們出家人要法布施，我看了許多出人不肯法布施。出家人不會開示佛法便無法弘法利生。要明白我們出家人要種善法、行善因、行善果。 
（三）、無畏施 – 見到眾生有危險，要幫助眾生解除內心恐懼、讓眾生遠離憂慮畏懼、同時給與鼓勵…等。捨自己生命救他人生命，而我們是佛弟子要捨身救佛教，同時實踐財施、法布施、無畏施。

二、愛語：要做活菩薩要做到愛語，就是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，用慈悲的語言。不傷害他人、輕聲細語慈悲講話、不可駡人、說話不可傷害一切眾生，大家在一起要用親和力及和平相處。
三、利行：同學在佛學院，共同修學上求佛法為了生死，所以要互相幫忙，有苦共同承擔，有福時共同分享，大家在一起要和睦相處。
四、同事
我們在一起大眾要和合，大家一致才有功德力。如果互相排斥大家都會受傷而十分的痛苦。大家在一起不可以自私自利，因為自私自利是無法續佛慧命、要犧牲自我利於他人。所以大家到僧團要做活菩薩。


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文/方丈和尚性尚法師       圖/釋慧開
上智人
此眾人之智為智，此眾人之心為心。
做一事只問是否符合道理，而不論事情之大或小。


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圖.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=469765

能承擔寺院「方丈」一職是大菩薩，寺院中的弟子，眾相風雲際會，龍雨翻騰千奇百怪，有時「方丈」娓娓道來諄諄告誡，弟子仍是善根未啟機智不足，心沒靈犀便會意不來。惹得「方丈」怒目圓睜金剛一震，「方丈」厲聲獅子吼，弟子震撼心驚、快馬加鞭、高飛遠遁不見人也。

方丈：「怪也！人呢？去哪了？才講二句就不開心，不見人了。」

方丈：「來！來！徒弟，去哪了？」

徒弟：「師──父，我怕打──雷。」

方丈：「打雷？」

徒弟：「就是師父──獅──子──吼，像打──雷，您一獅子吼我就想──躲起來。」

方丈：「為師如此，原由明白嗎？」

徒弟：「我害──怕，不敢問。」

這個時候方丈便藉此因緣為弟子開示：「無論你行禪、坐禪、誦經、念佛，或者拜懺，這一切都是外相精進；更重要的是我們到底有沒有內化精進呢？境界來時可一探究竟。

常應自我省思、自我調整、自我提升。『三善道』的助緣是聞思修三慧、『三惡道』的助緣是貪瞋痴三毒。如果三毒「因」為修行逐漸淡化而至泯滅，我們身心就會沉靜不會起心動念。因為沒有不善業的「業因」，便不會波瀾我們的身心。如果惡因沒有淨化，便會隨著過去生的習氣和業因造不善業。

未法眾生難調難伏，弟子沒弟子相，沒有恭敬心，沒有尊師重道，就難對三寶恭敬，不成才，如何成就道器呢？醒悟吧！迷途羔羊，別放縱自己。如果不在佛門洗滌多生累劫塵勞，又待何時呢？回頭吧！別和自己過不去。『人生難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？』甦醒過來吧！沉睡已久的有情眾生。」

是的，於菩提學程中，有善知識願意拉我們一把、願意點醒我們行菩薩道，成就我們的菩提資糧，我們應心存感恩、精進不放逸，二六時中感恩：感恩三寶恩澤、國家恩、父母恩、眾生恩。有著感恩便無煩惱、有著感恩便無怨、有著感恩，法水便能入心。
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圖.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=462666

六根兄弟

「師父！今天您要為我們開示什麼呢？」

師父要說六個兄弟：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根的故事。這六個兄弟是各有所長、各有所好：

「哇！這個好特別，一定很好吃；嗯！這個也不一樣，那個我沒有吃過……」眼根說。

「請保持安靜、保持寧靜，最高的品質就是靜悄悄，噓……」耳根說。

「這個好香喔！我可以擁有嗎？只要一點點就好。」鼻根說。

「我可以保持沉默，或好好念佛了！」舌根說。

「不要再吃了！我會一直橫著發展。」身根說。

「每天工作都很多，難得今天可以放香活動一下筋骨！」意根說。

這是一個很特別的家族，大家各司其職，卻必須同住在一個屋簷下，這六兄弟要如何才能和平相處好好生活呢？

眼根說：「哇！好美、這個好吃。」

耳根說：「阿彌陀佛……」

鼻根說：「這個好香，聞起來超舒服……」

舌根說：「味道不錯，但我還是精進念佛好了……」

身根說：「胃已工作超時，一天三餐外加點心宵夜，不能再吃了……」

意根說：「工作堆積如山，到底什麼時候才能休息啊？」

六個兄弟最苦惱的是無法同心共識，一有狀況就互相指責對方。一天，意根覺得再爭吵下去不行，走著走著就走

進了寺廟。

意根向寺裡的老和尚請示：「我是『意根』，我的幾個兄弟看到東西想要買來吃，只有舌根想念佛，耳根想聽佛

號……好煩惱，我如何讓他們同心共識呢？」

老和尚說：「意根啊！只要你一心向道，調整你的想法，建立正知正見，有道是『念之正，百邪隱退。』時時提

起覺性，不攀緣外境，就能讓六根不染六塵，六根兄弟就能同心共識，過好生活了。」

意根恍然大悟：「原來，修行只是在六根門頭下用功。」
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文/如悟院長  圖/釋慧開

                      二入四行

中國最流行的就是淨土宗和禪宗，到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行]，什麼叫做二入四行？就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行；四是、稱法行。什麼叫做理入？就是禪宗的教理，一定要深入禪宗。我們參禪的人，一定要了解「理入」就是禪宗的教理，然後就是「行入」，參禪的人一定要清楚，「行入」有四種：
一是、報冤行：
所以我們的冤親債主很多，有過去世現在世，常常阻礙我們禪修，絕對不要與人結仇恨，結仇恨就冤冤相報無了期，所以參禪的人，一定要知道我們的冤親債主，不管是過去的現在的，我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代，他的堂弟就是提婆達多，他勸琉璃王太子你做心王我做心佛，所以，提婆達多破壞僧團罪惡非常重，同時看佛陀那條路出城托缽，他就埋伏在山上，大石頭推落山下，所幸沒有傷害到佛陀的性命，只是傷到佛陀的腳，而腳受傷流了很多血，所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨，同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來，所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等，大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二隨緣行：
所謂隨緣緣受業，一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣，尤其是我們參禪的人，會遇到很多的逆境，所以心中就要隨緣，不管吃住衣著都要淡泊隨緣，一定要像苦行人，如果你不隨緣就會有很多問題產生，不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三無所求行者：
對名利都要無所求，有所求都會有障礙，所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪，一天一天的進步，但是我們眾生都是有所求，求名求利，真是障礙我們修禪，所以我們參禪的人，對一切名利要無所求。

四、稱法行者：
就是我們修禪的人要懂得禪語，不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔，就是沒有遵守禪宗的禪法，這樣一定會走錯路，所以你參禪就要是懂得禪理，你才會按照稱法行，就不會落入天魔就不會走火，所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟，你就不能明心見性、見性成佛，所以這四種對禪修的人很重要，不管你修什麼法？對這個四種一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行，但是現在的禪師很少，希望各位同學能夠發心，進禪堂禪修，將來能傳承祖師法，變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命，不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦，我們現在深深感受到，年紀大了最怕有[病]，所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。


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圖.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=458719

欲望袋子

文與圖／智愚
左一個袋子，右一個袋子，袋子裡頭還有許多大大小小的袋子的袋子。有沒有想過這些袋子那來的？
這都是在繁華都市，看到琳瑯滿目的東西裝回來的。屋子的袋子有多少，就代表我們貪念有多少，欲望增長了我們貪婪，我們居然不用現代化新科技的檢測機，只要在日常生活當中，看看屋角或櫃子裡的袋子，便可以隨時檢測出欲望的高度。

是否有這個感覺，經常只要一出門，就好像東西在向我們招手，好像在說我是獨一無二的、是限量精品哦……好多好多的理由，要我們去採購，要我們非得擁有不可。

東西無過啊！這都只是我們感官機能和心意識合作，所產生的結果罷了。當心被貪欲蒙蔽，怎能明白「世間一切浮華與宴樂，只是欺騙與束縛，世間永無真實與不變的珍寶」的實相呢？所謂「道心之中有衣食，衣食之中無道心。」特別是修行者要非常的小心維護，因為道心種苗，是十分珍貴又難於培養的。

《伊索寓言》中有兩個袋子的故事，內容大致是：「一個人擁有大小二個袋子。大袋子掛在脖子的前頭，小袋子掛在脖子的後面。大袋子，裝著我們眼晴看到他人的過錯，小的袋子因為是掛在頸部的後頭，不容易覺察到，裝著是個人的習氣。」其實我們哪裡只有二個袋子，我們還有無限多的欲望袋子啊！

人總是「想要的比需要的多太多」，外在的欲望袋子多了總是掛累，最好學學大肚能容、笑口常開如彌勒菩薩，因為彌勒菩薩也有一個很大的袋子，但是他這個乾坤袋裝的是心量、是智慧、是慈悲、是「大肚能容，容天容地，容天地難容之事；開口常笑，笑古笑今，笑古今可笑之人。」心量大了，東西捨了，貪著沒了，人生瀟灑了，就讓我們當個快樂的行者吧！
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(以下內文擷取人間福報~耕心園 )

風與小葉

森林中有一棵櫸木，享受著風和日麗的日光浴，突然一陣狂風吹過來，哎……唷……樹葉差一點就被狂風掃落下來。

這個時候有一片小葉覺得被風吹的感覺很舒服，便央請風帶它去旅行。風和小葉說：「你還是待在樹上比較好，在樹上有老樹會保護你，給你養分，又有其他葉子陪伴

你；如果你離開了老樹和我去旅行，只能享受短暫的快樂，而且我也不能一直陪著你，你最好再多加思考一下比較好。」但是，小葉堅持，風便答應了。

隔天小葉想整理行裝，但風和它說：「我們是要在天際中飛躍，所以你最好什麼都不要帶。」小葉聽風這麼說，覺得也是有道理，於是向老樹告假準備去旅行了。

老樹跟小葉說：「你還是別去吧！住在這裡好好的，為什麼要走呢？」小葉毅然決然，還是向老樹告別了。小葉手一放便離開老樹。風便全神貫注使用它的專長，讓小

葉享受凌虛御風，風馳電掣的快感。

就在小葉很開心的時候，風覺得自己很累便突然停了下來，而小葉就在天際中直直落到地上，小葉呼喚風，風說它累了沒有氣力再飛了，這個時候小葉想到了最照顧它

的老樹，「老樹！老樹……您在哪裡？老樹……您在哪裡？」

我們的生命非常有限，如同花園裡的花草樹木，隨著無常的變化所呈現的是「花開滿樹紅，花落萬枝空。」如果我們不能活在每一個當下，如實踏實的用心生活，而是

心心念念寄望未來如何？或緬懷過去是如何如何？只會讓光陰吞噬掉自己。

切記「莫戀他鄉忘故鄉，快些驚覺備資糧；若待閻老傳書信，再想修行已不遑。」如果，現在還在睡眠中，醒醒吧！「夢幻之世間追求泡沫之幸福，此之愚痴，應早日

覺醒。」醒醒吧！睡夢中的人。


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內文/如悟院長         插圖/釋慧開

人生旅程

人生旅程並不只是到達終點而已，人生旅程重點在於過程，

終點並不是旅程。那麼我們要認清：人生的終點該如何就是會如何？

可是，我們有用心享受這個過程沒有？


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內文/圓光禪寺方丈性尚法師
繪圖.攝影/釋慧開

(釋慧開攝於/圓光禪寺/耕心園)

正法善行，勿作惡業，如此賢者，此彼得樂。
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(釋慧開攝於/圓光禪寺/晨曦)

修行要活在當下，「莫待晚來方學道，孤墳盡是少年人」
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木板彩繪/釋慧開(古仙人道)

憨山大師警示弟子座右銘：「欲不可縱，志不可蕩。」

人的欲望不可以放縱，人的意志不可以見異思遷，要堅定一致。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師

(釋慧開攝於/花蓮南濱公園)

一份虔誠，一份恭敬，感得相應謙和。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師

攝於/圓光智慧林

(攝於/圓光禪寺/智慧林)

修行道人，每一間段都是修行辦道的好機會。而不是方外人同樣也要留意自己的念頭，

在每一個學習過程能不能守住心、觀照這個心，能不能有所成就，都看自己起心動念。
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常將生死掛心頭，唯有把握當下才是智者。

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攝影/釋慧開



說的出口、做不到的，不能說。做的到，說不出口，不能做。

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文/如悟院長      圖/釋慧開/藍彩玲



讓愛語普遍宏開

讓愛語普遍宏開，人人皆大歡喜，而許多不必要的紛爭也自然而然消弭於

無形，那麼，這將不是冰冷冷的世界。我們生存為了付出全部關懷的愛，

而以「愛語」作開路先鋒，去化解人與人間的過隙、誤會和隔漠。於是我

們將發現，事實上我們仍然生存在一個可歌可頌的溫暖世間、光明世間。

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文/性尚法師   圖/釋慧開



心是貪婪，常生貪愛心，

心是平常，不種無名草。

心想平靜，常自我反觀。
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文/如悟長老    圖/釋慧開



佛弟子若對每日預定工作有所怠忽，

未能達成師長交付的任務，到晚間用餐進食，

便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番，方是修養之道。
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真心迴向  圖/釋慧開

水陸圓滿所以要送聖，為什麼要送聖呢？因為我請了許多護法龍天還有地界神靈來監壇，所以我們虔誠誦經就是希望諸佛菩薩龍天護法，都能夠使我們的祖先超渡往生西方、現在父母能夠身體健康長命百歲，所以我們水陸功能很大。
我們誦了那 麼多經，能夠感動諸佛菩薩護法龍天加持，就能夠成就我們超渡的力量。真的，人死了在三界輪迴，生死無盡。人死了六根眼、耳、鼻、舌、身、意都完了，《唯 識》裏面講「阿賴耶識」就是我們一般人講的靈魂。死人找功德早生西方親近阿彌陀佛。我要講一個真實的故事，我在苗栗有一位姑丈，他的兒子高雄上班，姑丈晚 年就跟著兒子住，而他往生時棺木就放在高雄「義德寺」，有一天我去高雄開會，那個晚上借住那間寺院，剛好就住在棺木的隔壁，寺院養了一條狗，那隻小狗就在 我寮房一直叫，趕到西邊東邊一直叫，趕到東邊西邊一直叫，總是朝我住的寮房一直叫的不停。我感到很奇怪這一條狗怎麼會這樣呢？

第二天我就 到放棺木的地方，一看他的靈牌某某某，那不就是我的姑丈嗎？我為他誦了一部《阿彌陀經》同時為他說法，勸他不要留戀世間要隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。那 天早上去開示完，第二天的晚上沒有來找我了。所以人一死他的靈魂浮浮沉沉。就是一直要找親人為他做功德。所以大家要相信很多親人還在陰間，希望我們的功德 超度，有的人以為超度一次就好，如果沒有往生西方，他們的靈魂還是會去找親人，到現在還是無法離苦得樂。所以唯有真心迴向才能讓過往親人往生西方親近阿彌 陀佛。

禮佛度眾生 要虔誠，大眾這麼虔誠的來禮誦，尤其大壇《梁皇寶懺》很殊勝，大眾一定要相信，「佛法僧」能度無量過去生有情出離眾苦，更要明白三皈依的功德很大，真的! 世間沒有辨法讓眾生脫離眾苦。七天虔誠禮拜迴向功德，給我們的親人。送聖完了，真的要感謝各位參加我們水陸，而水陸獲得資金就是蓋第三期工程，諸位功德很 大，希望大眾廣種福田消災免難。祈願大眾平平安安，事業順利。
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文/釋慧開