文/方丈性尚法師  圖.攝影/釋慧開
結交道友寧願靜靜沈默、也不要攀緣，

善的道友能幫助提升我們、

結惡的道友容易使我們墜落。



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精進辦道

欲斷惡趣，因即須先思惡趣苦，乃能生起怖畏，由怖畏乃能斷除惡業，

故應常思三途苦，提醒自己精進辦道。


行者往內觀照，往內省察、往內開發、事理相應、無處不應、福慧增上。
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文/如悟院長  圖.攝影/釋慧開

不要固執
千萬不要固執於過去的事物，因為事物永遠在變化。
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文/如悟院長  圖.攝影/釋慧開
諸法因緣生
緣起論：「諸法因生，諸法因滅。」這個是緣起觀，所以說是緣起空。緣起一定要有結果，好比一棵樹能夠生長，一定要有土地、陽光、種子、水份、空氣，這一棵樹才能完成。龍樹菩薩說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」世間萬事萬物一定要有空間，有性空的空間，世間所有萬事萬物都是假名安立的，沒有實體。「一切法無所有，畢竟空，不可得」，《般若經》上所說：緣起的甚深義──「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」，對於佛陀的緣起論要好好的研究。

佛陀：「諸法因緣生，諸法因緣滅，吾佛大沙門，常做如是說。」佛陀悟道緣起論，眾生有生、住、異、滅，我們的心也有生、住、異、滅這個是緣起，六道輪迴有因有果，凡事脫離不開緣起。我們要解脫，必需要悟道，緣起性空的理論。了解了一切法不可得才能破疑群。五蘊生有分別就會造業，了解緣起性空，不起貪、瞋、痴就不會去造業，就不會有業障。反之有貪、瞋、痴就有業障，有業障就有罪障，眾生就是這樣有六道輪迴。佛陀講造善業得善果，造惡業得惡果，善業人天果報天人、阿修羅、人道，造惡業畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道。所以，今生大眾要好好修行，才能朝向善道步入解脫之行。
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文/如悟院長  圖/釋慧開
菩薩利他行

大乘修學的階位，第二十一至第三十位所修之十種利他行。又作十行心。今天說明其中三個階位。第一種是歡喜行、第二種是饒益行、第三種是無瞋恨行。出家人要修忍辱心，「十行心」中提到：「修忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍。」我們是修行人，不能發脾氣、不能有瞋恨心。出家人有瞋恨心，去到那都不會受他人所歡迎。一個出家人聽聞佛法、聽佛陀的教訓，還無法改變自己的習氣煩惱，這就是聞法沒有入心，所以，就無法改變自己的煩惱，這就不叫做修行的人。

不單單要忍辱、不要瞋恚、平時做人要謙卑、要恭敬別人，這是人與人之間的人際關係。一個人不謙卑、不恭敬、自大傲慢，這個人際必然一定不好，一旦，遇到任何困難，人家也不會幫忙。所以，對人要有恭敬、要明白謙卑對治我慢。《在法華經》：佛陀特別稱讚「常不輕菩薩」，因為「常不輕菩薩」無論對在家或出家眾都不敢輕視他，他人有過都自己承擔，而且都對他們很恭敬，因為他看一切眾生都是未來佛，所以不敢輕視他人，因此他的精神受到佛陀的重視。

「常不輕菩薩」，這種精神是不容易建立的。現在的同學，師長罵他幾句，他就不開心而且會反抗。其實我們要尊重指導我們的人，你不重視、或輕慢老師，對我們是不好的。同時也表示自己聽佛法，而法乳沒有入心，所以脾點很大，一點都沒有改變。我看很多出家幾十年，那個脾氣比在家人還要沒有修為。出家幾十年，一點都沒有改變，那你出家做什麼？出家就是要了生死，脫離生死輪迴，而這種習氣還改不了還在造業，這那能解脫？這是不可能的。佛陀的教誡是要我們止惡行善，每一個念頭都要生起善念，不可以有任何的惡念。要特別的注意，出家人受戒一定要持戒清淨，遠離造業及煩惱。有很多的煩惱就是因為有業障，有業障才會覺得有痛苦，有善念就會造善業，有惡念就會造惡業，凡夫眾生應該要戒慎恐懼。希望同學要牢記忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍同時戒慎恐懼。
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文/如悟院長  圖.攝影/釋慧開

口述/如悟院長  攝影.整理/釋慧開
修學佛法要學以致用
我們學習佛法一定要學以致用，學了用不上學佛法就沒有用處。所以，《唯識》裡面講：「我見慢相隨」這個我「我見」、「慢心」，眾生有了慢心就會造業。《法華經》常不輕菩薩品：佛陀在法華會上，特別提到常不輕菩薩的精神，提出來的目的就是以此為鏡鼓勵大家。常不輕菩薩品中提到常不輕菩薩為對治我慢，看到所有的人，就跪下來向他頂禮，他說：「你是未來佛，我不敢輕視你，應該接受我頂禮。」見每一個人都一樣，非常的謙卑，非常的恭敬別人，一點我慢都沒有。唯有謙卑才能恭敬別人，所以自他無害。
對人能忍這就是修忍辱，不生一點瞋恨這就是修慈悲。這種精神就是我們學佛人真正要學習的精神。這真的很不容易呀!常不輕菩薩在寺廟裡面時，人家打破香爐了，無論任何錯或什麼事情都歸給常不輕菩薩。有一天寺院的大和尚叫常不輕菩薩來，問他如上點點滴滴過失是不是你做的，常不輕菩薩回答：「是我做的。」，一點怨恨委屈心都沒有，而一般人看常不輕菩薩實實在在，很平凡沒有什麼智慧。佛陀說：「常不輕是再來人」，真正把功夫用在日常生活當中，所以常不輕菩薩走到那裡大家都很歡迎他，大家見到他就會感到很開心。因為常不輕菩薩我執我慢已經降伏了。所以一個人「我執、我慢」有辨法降伏，自然就會受到大眾的擁護。佛讚嘆!這是一個出家的標準及模範，大家都要向他學習。
 
我們這個臭皮囊五藴皆空，有什麼值得我慢。早年有一次在慧日講堂，有一個立法委員做生日，來了許多富家千金，我們坐在一個區域中準備用餐，很奇怪的事情發生，有兩、三個女眾長的很漂亮，看到出家人眼神就很怪異，口中還竊竊私語，示意看不起我們出家人似的。人長的漂亮，你把她皮肉打開來就是一個骷髏，有什麼好驕傲的。當年我母親死了四年後開棺，我母親生前長的還不錯，而現在往生了看到只是一軀白骨。我心裡想：「母親去那裡了？」所以，大家不要執著外表，《金剛經》：「凡所有相皆是虛妄」這個說相，我們認為是我的、真的，執著是我的會起我慢。諸位想想看全身是骷髏，有什麼好驕傲、好執著的。
執著我慢這是一個分別心，出家人要把我們的身體看破放下，為什麼我們要剃光頭，就是要把我們以前的形象看破，如果你出了家還是我執、我慢，不能謙卑、不能恭敬、不能修忍辱，常生起誠心修行就能修成正果。大家都懂得五藴皆空，但是很難做到五藴皆空，很難做到常不輕菩薩的精神。看一切人都是未來佛我向他頂禮，不敢不恭敬你未來佛，但我們還是要向常不輕菩薩學習。出家人要看一切眾生都是未來佛，你不可以打他、罵他，平常我們受到他人打罵，我們也不可以以牙還牙，你罵我、我就罵你，你污辱我、我也要污辱你，這樣子不是出家人的行為。
 
我在水里「蓮因寺」住的時候，上街買菜，遇到一位八十多歲老和尚在賣柴火，坐在茅棚裡沒有人供養他。老和尚每天挑柴火，到水里街上來賣，就這樣賣柴火過生活，老和尚柴火放在座位前面，看有沒有人要買他的柴火，有的人很奇怪，看不慣老和尚，便走過去就罵老和尚、走過來也是罵老和尚，惡劣向老和尚吐痰。可是老和尚總是笑瞇瞇的一直點頭，好像是要感謝他們的的意思，沒有看到老和尚發脾氣，老和尚那如如不動的樣子，我看了直覺得，那真的是有功夫的，我當時非常的感動。一個出家人面臨人家的污辱還如如不動，各位你看看老和尚功力深不深。這種不用講經說法，你看他的功夫就值得去祟拜，又如廣欽老和尚一樣，不會說法但是他的修行功夫威德力非常深厚。
 
有一次我帶了三十個教授，一路上教授都批評廣欽老和尚，不會說法怎麼值我們來恭敬的，沒有想到當我見到廣欽老和尚時，有幾位教授，我沒有叫他們頂禮膜拜他們看到老和尚，坐在那裡自動就去頂禮膜拜，後來我問他們怎麼看到老和尚就頂禮膜拜呢？教授們說：「老和尚他的威德力讓我佩服。」出家人，不一定會講經說法，但是你身體的行為，身口意就可以代表說法，。有的人很會講經，遇到境界來通通投降。我的師長演培法師，說法一流但是發起脾氣來，很剛烈像猛火燒一樣。所以講給別人聽很容易自己却做不到，能說不能行、能行不能說，是錯的，要能說、又能行，這才是真正的出家人的精神。對付別人的煩惱，要先對治自己的煩惱，自己的我執、我慢、沒降伏，不可能降伏別人。所以最大的敵人是自己不是別人，也不是眾生就是我們自己。佛陀在法華會上稱讚常不輕菩薩，就是這個精神。所以希望同學，要學常不輕菩薩修忍辱不起瞋恨，謙卑恭敬自他無害，立願能忍偉大的精神。大家來學佛一定要學以致用，學了那麼多不能用一點都沒有用。最後還是希望同學日常生活中聽法入心，將來才能如實承擔如來的慧命。