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      文/如悟院長/何謂一心?
  圖/菩提葉畫/釋慧開
  佛教所有的宗派都離不開「一心」的中心思想，只是眾生根機不同，故有不同的法門。三論宗所談的一心是「中道一心」，天台宗所談的一心是「實相一心」，華嚴宗所談的一心是「法界一心」，密宗所談的一心是「密意莊嚴一心」，禪宗所談的一心是「平常心」，法相宗所談的一心是「事一心」，律宗所談的一心是「行一心」，淨土宗所談的一心是「佛一心」。我們常說：「佛法有多門，歸元無二路」，佛陀為眾生開演這麼多法門，目的不外乎是為了令廣大的眾生契理契機的悟入解脫道。所以在佛法中，法門是沒有大小、高低之分的，有的也只是應機的不同而已，只要能契理契機的完成解脫道，就是最殊勝的法門。     在淨土宗所談的「佛一心」，是指慈悲的一心、自覺覺他的一心、圓滿究竟的一心。有許多人認為念佛是老太婆或低知識份子才會選擇的修行方式，其實念佛不簡單啊！諸位若曾念佛一段期間，可以自己檢驗看看，已經「一心不亂」了嗎？不容易吧！我們無始以來的煩惱習氣難調難伏，所以要藉念佛這股清泉的注入，讓妄想雜念澄淨。   淨土宗很注重「事道場」，如打佛七的行事儀相，念佛堂的莊嚴肅穆等等，藉由事相莊嚴來震撼內心的感受。我們內心的境界是屬於理體，但無始以來受煩惱塵埃的染污，所以現在必須藉由事相來修，才能掃盪煩惱塵埃，進入心的世界（理體的真如法界），由事道場進入理道場。打佛七就是透過至誠恭敬的事心，帶入一心不亂的境界，因此特別注重規矩，在事相上才能莊嚴。佛七是靠大眾的力量來莊嚴道場，要把自己身心放下，一切照規矩行事。   念佛又分為「定點念佛」與「行道念佛」兩種。所謂「定點念佛」如打佛七，專心念佛；而「行道念佛」則是生活當中的修行。不論做什麼事，隨時都是攝心覺照，久鍊成鋼，當念佛的力量勝過妄想時，妄想自然消失。修持就是要不斷用功，有恒心、耐心，才會有成就。各位的成就便是眾生的希望，絕對不要看輕自己。 圖/菩提葉畫/釋慧開     學佛的目的，就是要提升我們的慧命，這法身慧命的成就，決定於我們如何去儲存福慧資糧。要將佛法落實在生活當中，隨時隨地去關懷別人，去服務大眾。而且一定要將佛法活學活用，並非將佛法像儲存在台灣銀行般，要用時才去領出來。我們應當以佛法來安頓身心，調伏煩惱習氣，並能時時刻刻以佛法為最高指導原則，以此建立我們的品德，同時也成就了慧命。
      為什麼要學佛法？學了又有何用處？相信每個人都會有一個目的，尤其是對於信仰，不可能是糊里糊塗就走了進來的。不過即使學了佛，無始以來的習氣，有時還是會影響我們，致使在生活當中，無法融合所學而善用佛法。不過，佛法在不斷的薰習當中，會慢慢的幫助我們去降服一切煩惱習氣，革除種種不良行為，因此才能把品德品性建立起來。虛大師說：「人成即佛成」。道德智能之養成，與社會良善風尚之化導，端賴佛法這涵蓋德化教育的陶冶，在淨化社會同時也端正人心。
      如何成佛？如果每個人都能深信因果業報的道理，止惡行善，努力行十善法，學菩薩發心，把人的本份做好，美化人生，進一步美化我們的心性，這樣「人成即佛成」目標就可以達到了。 當初佛陀放棄了當皇太子的榮華富貴，為的是去追尋完美至善的人格，因為佛陀透視了這人世間一切現象皆為幻化無常，是不究竟的，是緣起的生滅現象，也是因果的必然法則。我們學佛要時時掌握這緣起法，正思惟這萬法本無自性，業本是緣起，不要習而成性；有了習慣就會成性。心為業用，業從緣起，明瞭一切是緣起，是無常，苦、空、無我，則不會起惑造業。這才是學佛的真正目的。

  文/如悟院長/信念是念佛最大力量

圖/菩提葉畫/釋慧開

      念佛參禪是祖師們修行成就的獨門工夫。可是修持非為一朝一夕可成，不管什麼法門，要不間斷地，一天天累積功德始得成就。念佛就是藉念佛力量，念出自己的心佛，要深信才能感應道交。我們念佛，以佛為所念境界，心在佛境上轉，依此得定，即為念佛三昧。故淨土祖師強調：深信願行，最易產生念佛三昧力量，而助成往生目的。
      我們的心是虛妄的，常常妄念紛飛，煩惱散亂，因此輪迴六道很難解脫，苦能在虛妄當中產生信心，借假修真，能從本身建立自信心，這自信心就如一般人之創業，若缺乏信心，肯定會失敗。如果有股堅定的信念，可以排除萬難，由此而收到事半功倍之效。
      其實這虛妄心，往往是繫念在執取的境界上，心若以念佛為主，令心依止佛號，念得很專很切，念念從心起，心就漸漸得以安住，此即為繫念一處，成就心定的境界。每個念佛人自己深信佛的殊勝功德，這是阿彌陀佛成就的功德力。念佛不完全靠他力，是在自力修持下加上他力才得以成就。所以印光大師說念佛成就最快。不過自己能肯定才有力量，倘若心力沒有產生功能，很容易隨著習氣顛顛倒倒而迷失，要明心見性實在不容易，因為我們過去虛妄心太重，這不淨的散亂心念是虛妄而有分別的，不能趣入真心；心本是淨，是妄念分別而變異。祖師說佛即是心，心即是佛；如果從念佛當中，繫心於一境，與阿彌陀佛本願相應，心佛打成一片，從心產生真正力量，知一切境乃虛幻不實，不執取它為有，了知分別即是妄想，是生滅現象；念佛即是從妄想下手，念念從心起時，妄念也就不再生起，執持在心，一心不亂，真心現前，達到了色心不二，從生滅而趣入真如門。遂成般舟三昧而得見佛了。  
文/如悟院長/出家人的生活

圖/菩提葉畫/釋慧開        圓光佛學院非常重視出家人的生活教育。要培養僧才，除了傳授佛法義理之外，更須將佛法理念落實在日常生活中，才符合「解行並重」的學法態度。出家人的生活，是從規律的日常生活中養成的。談到規律生活，必然是非常單調、孤寂、平淡的。每天過相同的生活，例如早晚兩堂功課，二時臨齊，聽經聞法，參禪念佛，遵守戒律，打掃環境，為寺眾服務，以及利生宏法。出家人的生活，沒有任何逸樂、物欲，因此，你自然會感覺單調，好像生活情趣全無，有些人形容這種青燈木魚伴隨一生的出家生活為「灰色人生」。
      那些對佛法沒有認識，對出家生活不了解的人，以本位主義所下的判斷，是非常錯誤、不客觀、非理性的。世俗人，心靈空虛，精神沒有寄託，瘋狂追求物欲、情欲生活，飲酒作樂，唱歌跳舞，賭博吸毒，過各種靡爛生活，自以為這種享樂生活才是有意義的，而不知這種不正常又沒有規律的生活，消耗身心體力最厲害，當他有經濟困難時，便產生了各種犯罪造惡的源泉，社會風氣這麼壞，道德淪喪，都是起因於個人的物欲太重，為了排除寂寞、單調、孤寂的生活，癡迷的追求那種靡爛生活，社會所付出的代價實在太高了，弄得人人在恐懼不安中過活。究竟灰色生活好？還是靡爛生活好？有智者應該有所選擇。
        出家人的生活，在修道過程裡，是沒有假期的，必須時時刻刻都如法如律，不可放逸。一生過修行生活，必然異常單調寂寞，如果能使內心平靜，修道就容易成就。如金剛經所說：「能夠安住其心，才能降伏其心」。所以出家人要過規律單調的生活，這樣心才能安定下來，才能長養聖胎，不為外面花花世界所誘惑，根塵煩惱自然日愈清淨，就有力量降伏自心，才能斷盡一切塵惑，證果就有希望。
  總之，學佛出家的人，生活不正常，就會無法安住。心過於散亂放逸，會導致情緒不穩，精神不濟，道心就會漸漸消失，這種不良現象，後果真不堪設想。因此，學院對學僧的要求，必須落實在規律生活中，大家要精進，生活作息要正常有規律，上殿、用齋、就寢、聞法皆須如法如律，養成好習慣，不要將來出了校門，回到自己常住時，生活作息，比沒有讀過佛學院的人還糟糕，那就完全失去了來此受教育的目的，有負於己，也有負師長父母的一番苦心了。
        能否過有規律的梵行生活，對於出家修道是否有成就，是決定性關鍵。試想：出家人為什麼會退失道心，走不這條修行的路？究其原因，無非生活秩序亂無章法所造成的。如果生活起居正常有規律，不僅身安道隆，禪悅為食，道業自可達成。所以，我們必須加強出家人的生活教育，務使來受教育的學僧，能在正常規律的生活中培育僧格，成為品德健全的僧寶。古德們教誨「隨眾生活，隨眾作息」，有其至深的哲理存在，我們後生晚輩應按照古德的教育理念，養成出家人應該具有的僧格，這是每位出家人所應遵守，所應盡的本分。希望同學們能好好發心，認真學習，將來成為佛門龍象，為佛教前途繼續奮鬥！

基礎忠恕冬令救濟實況Link File

  桃園龍德宮 天上聖母 四媽祖 2012壬辰年南巡謁祖祈安遶境(第二屆)攝影比賽簡章
壹、主旨
  桃園龍德宮為倡導正信、正念之宗教信仰，弘揚 天上聖母 四媽祖慈悲濟世精神，並宣化祈安遶境之殊勝與涵義，特舉辦桃園龍德宮 天上聖母 四媽祖 壬辰年南巡謁祖祈安遶境八天行程藝文活動攝影比賽，冀望藉由鏡頭中所呈的感動畫面，留下珍貴的歷史見證，更為延續歷史、傳承文化做見證。
貳、目的
延續「巍巍龍德宮，廟立桃園蘆竹富國路，香煙繚繞；天上聖母 四媽祖藹藹，德行芬芳」『祈安遶境』，是上蒼覃恩慈憫， 玉皇上帝作主，德賜予龍德宮。 天上聖母 四媽祖領旨南巡，在綏靖地方，撫順安民。引領著十方善信，徒步進香，可以消除業障、廣增福慧。法喜莊嚴，天地同鑑。一步可赦一業，千人同沐千恩，消災解厄、福氣綿延。真誠得迴向，殷盼十方善信，同心同德同行隨駕護法，造福行功。堅定道心，步行訓體，奉表丹忱，圓功立德，俾受天佑，是所至禱！以地方文化精神，帶動地方活力，並圓滿記錄桃園龍德宮 天上聖母 四媽祖 壬辰年南巡謁祖祈安遶境的文化意涵及形象。
叁、活動單位
一、主辦單位：桃園龍德宮管理委員會 二、協辦單位：社團法人 桃園市攝影學會
肆、題材範圍
於民國101年2月25日至3 月3日止(國曆)活動期間，自行拍攝有關各項桃園龍德宮 天上聖母 四 媽祖 壬辰年南巡謁祖祈安遶境八天行程之人、事、時、地、物及其相關文化背景為題材。 ※※如有神蹟照片歡迎踴躍投稿※※ 桃園龍德宮 天上聖母 四媽祖 壬辰年南巡謁祖祈安遶境活動表請至桃園龍德宮網站下載. 地址:桃園縣蘆竹區富國路1段2巷1號 電話：(03)3136488-9(網址:www.rd4m.org.tw)
伍、作品規格 (參賽作品請檢附原檔光碟，並於投稿時一併繳交)
彩色135或120規格以上之正負片及數位相機拍攝(需1000萬畫素以上相機拍攝)，沖印成10×15吋光面照片，張數不限。作品不得裱框或護貝、不留白邊、不得翻拍拷貝、不得後製、不得電腦合成等，且為一次拍攝完成之單張作品，連作不收，並請貼上報名表單,違者取消參賽資格。
陸、收件日期
101年3月11日起至101年3月24日止以郵戳為憑，參賽作品後面黏貼報名表 (資料不齊將不於評分)。或親自送達處；逾期不予受理。 作品請郵寄：桃園市攝影學會 (320桃園縣中壢區自忠二街224號1樓) 請於信封註明：桃園龍德宮2012壬辰年南巡謁祖祈安遶境藝文活動比賽
柒、參賽規則
一、凡經評審得獎確定之作品，不得要求退件。 二、得獎作品應交付原作底片或數位檔案審核（底片概不退件），審核無誤後，方予給獎。凡原稿底片或檔案未交寄者，喪失得獎資格，獎位依序遞補，得獎之作品主辦單位仍有使用權（製作專刊）。 三、得獎作品之著作財產權歸主辦單位所有，主辦單位依著作權法有重製、公開展示及不限時間、次數、方式使用之權利，均不另予通知及致酬。 四、作品著作權已被買斷者請勿參賽，並嚴禁盜用他人作品參賽，若盜用抄襲不實及違反著作權者，除自負法律責任，並與本主辦單位無關外；如涉司法爭訟，由當事人自行負責，對本單位所受之一切損害賠償須負全部責任，並取消得獎資格，獎金及獎牌一併繳回。 五、參賽作品若遇不可抗力之災害及意外事故所造成之損失，主辦單位恕不負賠償之責。 六、參賽之作品不得冒名，違者取消參賽資格。 七、未得獎作品不退還作品由桃園龍德宮建檔保存，如需印刷宣傳、網路、雜誌發表、專輯印製得向著作權人申請轉讓並給予報酬。 八、為求科儀之莊嚴及殊勝，敬請參賽人員於 天上聖母 四媽祖進行法事科儀時，禁止擅自強行進入陣頭，妨礙科儀之進行，並請順從秩序管理人員之指示，謝謝合作。 九、凡參賽者即視同承認簡章之各項規定，若未盡之事項，本單位得補充之。
捌、評審日期曁評分標準：
民國101年4月1日上午9時起假桃園龍德宮會議室公開評審(338桃園縣蘆竹區富國路一段2巷1號) 由主辦單位聘請專家召開評審會議公開評選，評分標準為：相片內涵：50％、整體構圖：30％、其他：20％
玖、獎項：
狀元獎1名、獎金新台幣30,000元、獎狀一紙。 榜眼獎1名、獎金新台幣20,000元、獎狀一紙。 探花獎1名、獎金新台幣10,000元、獎狀一紙。 秀才獎27名、獎金新台幣1,000元、獎狀一紙。 探花獎以上獎項，每人限得一獎。評審得視作品優劣增減得獎獎項。
拾、得獎公佈
一、評選結果將公佈於桃園龍德宮官網及公佈欄、桃園市攝影學會網站。 二、評審結束後7日內郵寄得獎通知單給得獎人。 三、得獎作品將於桃園龍德宮、各大活動現場、藝文活動展場巡迴展出。
拾壹、頒獎日期：主辦單位擇期於101年4月13日上午10：00假桃園龍德宮 辦理頒獎典禮。
拾貳、本計畫未盡事宜，由主辦單位隨時修正公佈之。 ( 報名表可自行影印) =======================================================================================================   桃園龍德宮 天上聖母 四媽祖 壬辰年南巡謁祖祈安遶境(第二屆)攝影比賽 報名表暨同意書 題 名   編 號   姓 名   拍攝時間   地 址   電 話   作 品 著 作 財 產 權 讓 與 同 意 書 本人 同意將歲次桃園龍德宮 天上聖母 四媽祖 壬辰年南巡謁祖祈安遶境藝文活動攝影比賽得獎作品之著作權讓渡于桃園龍德宮管理委員會 。得獎作品得依著作權法行使一切重製及公開展示等權利，如有印刷宣傳、網路、雜誌發表、專輯印製等均不另行給酬。 同意人〈參賽者〉人：         〈簽章〉 身分證字號：             中 華 民 國     年     月     日

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