文/方丈性尚法師 圖.攝影/釋慧開
結交道友寧願靜靜沈默、也不要攀緣，
善的道友能幫助提升我們、
結惡的道友容易使我們墜落。
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精進辦道
欲斷惡趣，因即須先思惡趣苦，乃能生起怖畏，由怖畏乃能斷除惡業，
故應常思三途苦，提醒自己精進辦道。
行者往內觀照，往內省察、往內開發、事理相應、無處不應、福慧增上。
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文/如悟院長 圖.攝影/釋慧開
不要固執
千萬不要固執於過去的事物，因為事物永遠在變化。
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文/如悟院長 圖.攝影/釋慧開
諸法因緣生
緣起論：「諸法因生，諸法因滅。」這個是緣起觀，所以說是緣起空。緣起一定要有結果，好比一棵樹能夠生長，一定要有土地、陽光、種子、水份、空氣，這一棵樹才能完成。龍樹菩薩說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」世間萬事萬物一定要有空間，有性空的空間，世間所有萬事萬物都是假名安立的，沒有實體。「一切法無所有，畢竟空，不可得」，《般若經》上所說：緣起的甚深義──「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」，對於佛陀的緣起論要好好的研究。
佛陀：「諸法因緣生，諸法因緣滅，吾佛大沙門，常做如是說。」佛陀悟道緣起論，眾生有生、住、異、滅，我們的心也有生、住、異、滅這個是緣起，六道輪迴有因有果，凡事脫離不開緣起。我們要解脫，必需要悟道，緣起性空的理論。了解了一切法不可得才能破疑群。五蘊生有分別就會造業，了解緣起性空，不起貪、瞋、痴就不會去造業，就不會有業障。反之有貪、瞋、痴就有業障，有業障就有罪障，眾生就是這樣有六道輪迴。佛陀講造善業得善果，造惡業得惡果，善業人天果報天人、阿修羅、人道，造惡業畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道。所以，今生大眾要好好修行，才能朝向善道步入解脫之行。
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文/如悟院長 圖/釋慧開
菩薩利他行
大乘修學的階位，第二十一至第三十位所修之十種利他行。又作十行心。今天說明其中三個階位。第一種是歡喜行、第二種是饒益行、第三種是無瞋恨行。出家人要修忍辱心，「十行心」中提到：「修忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍。」我們是修行人，不能發脾氣、不能有瞋恨心。出家人有瞋恨心，去到那都不會受他人所歡迎。一個出家人聽聞佛法、聽佛陀的教訓，還無法改變自己的習氣煩惱，這就是聞法沒有入心，所以，就無法改變自己的煩惱，這就不叫做修行的人。
不單單要忍辱、不要瞋恚、平時做人要謙卑、要恭敬別人，這是人與人之間的人際關係。一個人不謙卑、不恭敬、自大傲慢，這個人際必然一定不好，一旦，遇到任何困難，人家也不會幫忙。所以，對人要有恭敬、要明白謙卑對治我慢。《在法華經》：佛陀特別稱讚「常不輕菩薩」，因為「常不輕菩薩」無論對在家或出家眾都不敢輕視他，他人有過都自己承擔，而且都對他們很恭敬，因為他看一切眾生都是未來佛，所以不敢輕視他人，因此他的精神受到佛陀的重視。
「常不輕菩薩」，這種精神是不容易建立的。現在的同學，師長罵他幾句，他就不開心而且會反抗。其實我們要尊重指導我們的人，你不重視、或輕慢老師，對我們是不好的。同時也表示自己聽佛法，而法乳沒有入心，所以脾點很大，一點都沒有改變。我看很多出家幾十年，那個脾氣比在家人還要沒有修為。出家幾十年，一點都沒有改變，那你出家做什麼？出家就是要了生死，脫離生死輪迴，而這種習氣還改不了還在造業，這那能解脫？這是不可能的。佛陀的教誡是要我們止惡行善，每一個念頭都要生起善念，不可以有任何的惡念。要特別的注意，出家人受戒一定要持戒清淨，遠離造業及煩惱。有很多的煩惱就是因為有業障，有業障才會覺得有痛苦，有善念就會造善業，有惡念就會造惡業，凡夫眾生應該要戒慎恐懼。希望同學要牢記忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍同時戒慎恐懼。
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文/如悟院長 圖.攝影/釋慧開
