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文/如悟長老/  念一下，想看看

人生短短幾十年 ， 為權為利爭不休；

縱有家財千千萬，   兩腳一伸帶不去；

為善心安到極樂  ， 為惡不安下地獄；

不必為名背良心  ， 不可為利敗道德；

生活演戲一場夢    萬般隨緣最輕鬆。




文/釋慧開/「老師父」念念佛號，一路好走

「老師父，您好呀!您來種菜了啦!」學僧問。

「是呀!」老師父回答。 「你來多久啦!」老師父問。
「一年囉!」學僧回答。
「師父您今年要種什麼菜給我們吃呢?」學僧問。
「你們同學們最想吃什麼菜呢?」老師父問
「只要師父種的菜，我們都喜歡，因為您的菜有『慈悲心和安心』哩!」
「我們可以吃到沒有農藥的菜」學僧回答。
「呵! 呵! 呵!」老師父開心的笑起來，每天穿梭學院中的菜園，只為節省青菜的開支及讓同學們能吃到健康的蔬菜。
「組長!沒青菜了。」典座同學說。
「去菜園找老師父囉!」組長說。
就這樣，只要沒青菜，第一個念頭就想到校園邊疆一角的「老師父菜園」。18年前當學僧時也是菜園組，為讓菜長得好，還和同組師父們找「牛糞」做肥料，就因為老掩著鼻子搬動、施灑「牛糞」，常被老師父笑。

大伙沒有種過菜，總是將老師父的菜苗當做草一一拔除，經老師父的指導，我們從種菜中學會拔草、整地、拿鋤頭、施肥。老師父常說：「修行就是在日常生活中， 『心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，自有一雙無事手，為做世間慈悲人。』做任何的職事不要去計較，計較愈多福報就愈少，我們的這一張『口』，如果無法掌控 就無法『守成』，如果『心』不掌握好，『身口意』三業便會不間斷的造無明惡業，一點一滴漏失功德法財，如同菜園的草不經常去拔除，便讓雜草有機會長滿菜畦 上，如果我們用心觀照便會有好的收成。」

「從出坡作務中學習和人溝通，從職事中學會做『僧眾事』，一名道人如果沒有種種的歷練，如何感受他人的立場、我們的角度？『鼎內若無真種子，猶將水火煮空 鐺。開池不求月，池成月自來。』做為一名道人要有廣度的眼光和遠見，沒有天生的成功者，唯有將失敗或挫折，一切逆順境做為堆砌『成功之道』。」

「師父您講得很好，我明天再來，您要講給我聽喔!」學僧說。
「好！如果因緣具足就和你們分享」老師父回答。
「我年紀大了，你們還年輕，要常在『道上用功』，能出家修道『如盲龜穿孔』，十分的難得，『苦海茫茫不見邊，伸頭忽遇救生船；時歲錯過空流轉，哭斷肝腸也 枉然。』要深信因果，你的用心及努力不會白白的受(浪費)的，『春種一粒粟，秋受萬顆子；人生為善惡，果報還如此。』做任何事不能不慎重。
「是的!老師父，我們會記得的」學僧回答。

歲歲月月輾轉過，在時光的催促中，老師父身子一年一年的老化，但那一份照顧學僧和常住的心是不變的。曾將老師父置於新書『菩提畫語』中當主角，而今再也看不到「老師父」了，故事情節就在101年10月25日一點二十分老師父於圓光禪寺福慧塔涅槃堂安詳辭世時落幕了。

   「老師父」於圓光有四十多年的時間，和學僧結了很多的緣，如今無法再看到「老師父」，騎著他那拉風、量身訂做的電動座車，迆邐從校園羊腸小徑來到校本部菜 園種菜的情景了，那常為學僧們加菜的「老師父」離開我們遠行了。「老師父」一直是「圓光」的大樹，照顧著我們這些後學晚輩。常年一有空閒就為學僧們修補衣 服或做僧服，一把黑傘擋著太陽，一個年邁的身軀踏著熟悉的縫紉機，一手拿著尺比這畫畫，一切就只是為我們這些年輕的僧眾或同學們服務，如此熟悉的的背影已 成過去了。

今年上半年「老師父」身子還不錯，總是坐在寮房前念佛，或到樓梯旁走道整理蔬菜。一天，我因公務拍照路過，看到「老師父」在整理南瓜，「師父！我要照 囉！」「不要呀！我沒有裝假牙。」「沒有關係啦！」「咔！咔！」，「師父，拍的不錯喔！」老師父「呵呵」大笑。沒有想到這是她留給我最後的剪影。

   寒假時「老師父」問我：「很忙是嗎？」「是的！」「妳要多休息喔!」「好的！謝謝師父」「暑假在圓光嗎？」「外出，開學回來。」「要早點回來喔！」「好 的！」當我暑假提前回來，「老師父」就病倒了，住院一個多月，一天我端著飯給「老師父」，才吃二口就吐出來。「嗯！我想休息了！」「師父！您沒吃東西。」 「吃不下！」怎…麼…辦…才好呢？找了吸管給「老師父」喝流質，但還是很難吞嚥，在吃喝皆不適情況下，身子一天天消瘦。有一天「老師父」告訴我：「我… 快…走…了。」「嗯！」二個月的時間，老師父的身體時好時壞，最後「老師父」…依…然…走…了…。

   「生與死不是兩個東西，生死一如，非同非異。如紙有兩面，表裏一如，故有生必有死，沒有不死之身，故曰一如。」「人在世間，種種愛戀，種種馳求，一旦臨 終，究有何物為我所有？」，「日落西山暮鼓催，娑婆苦趣實堪悲。」，「一聲彌陀悲心生，聲聲佛號入耳根；阿賴耶識源頭淨，流露安詳自在心。」世緣已了， 「報盡則離，當結佛緣，同念彌陀，同生淨土。」，願「老師父」念念佛號，一路好走。

http://www.ykcm.tw/index.php圓光禪寺網址

http://ykcm.tw/index.html 文/如悟院長/守靜反思  攝影/釋慧開 人身氣質總有著相當多偏向的缺點，補救的方法是學習「守靜反省」， 最適宜於矯正氣質，比如懦弱的使成為剛強，急躁的使成為緩慢， 剛強的使成為柔弱，遲緩的使成為快速，觀察其缺點所在而用心糾正。   文/如悟院長/心的主人  攝影/釋慧開 在這無常的世間中，日子過的相當快，尤其是學佛的人更要把握可貴的人生，時時反省、檢點自己的身口意，讓道業一天天進步。如果我們道業沒有進步，品德品性無法提昇，就表示學佛未能通達，真正通達佛法、有智慧的人，無論在任何環境下都能用功。 佛陀說過：「萬法唯心造」，如果我們仍常常為境所轉，就是心力的問題，習氣重的人往往會被環境影響；但若能攝心，在道業上不斷用功，一天一天進步，心清淨了，就可做到不為境所動。而人最難調伏的就是這顆心了，如果心能調伏，在人事生活上一定會很圓滿。《金剛經》中說：「應云何住？云何降伏其心？」，要能把心安住下來，降伏妄念，才能破我相、人相、眾生相、壽者相；也唯有將心調伏，才能住於真如法界，安住在自己的佛性中。能安住才能超出三界，找到自己的本性，作心的主人，遨遊於清淨無我自在的涅槃境界。這兩個問題是有前因後果的，若我們無法降伏，如何能安住？看看自己每天的情緒波動就可知道。所以無論處於任何環境，都要把握自己修行的理念，不要因環境而影響修行，這必須要培養起心的力量，有了堅強的向道心才不會受感情、環境的影響。 那麼在平常要如何培養慈悲、平等的修道心？首先應學習諸佛菩薩發四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這是諸佛本願，也是要成佛的菩薩所應發之通願。依「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」看來，眾生那麼多，如何度呢？必須要時時超越自己的煩惱習氣，不要讓這些煩惱染污了他人。至於「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，則是因為一切佛法都是佛陀為適應眾生根機而說的，對於不同法門，我們不但不應任意批評，而且要度眾生更要廣學，才能圓滿佛果。 發了這四弘誓願之後，還應具備四無量心「慈、悲、喜、捨」，才能擴大心胸，改變一向自私的觀念，與眾人和合共處，彼此增上，培養出慈悲喜捨心。除此之外，進一步要有四攝法「布施、愛語、利行、同事」，才是實踐的根基。因為前面說發四弘誓願，是盡未來際的願力，四無量心則是在這個生存環境應有的胸懷，而在現實生活上，當從四攝法來顯發我們的佛性。雖然人與人的相處是最困難，但既然今生大家有緣在一起，就應圓滿這個緣，以佛法來調伏自己這顆頑固的心，才是學佛人的本色啊！ 文/如悟院長/當我們發怒時  攝影/釋慧開

簡介斯里蘭卡/娑羅樹(是[龍腦香科]娑羅屬的一種，別名娑羅雙樹，它是大喬木，高可達50m，板根發達。葉長橢圓形，薄革質，長7-15㎝，平滑。果翅3大2小。釋迦牟尼佛圓寂於兩株娑羅雙(Shorea sp.)紅柳桉樹下.)

  文/釋慧開/答   案.  攝影/釋慧開    每一個人心中有許多的問題，每一個問題皆希望有理想的答案。當心中想好的、是正面思考的，理想的答案就出現在你面前，因為當[難題]當前時，內心中第一個反應，就是決定能不能過關的重要素。    莫小看這個[心力]，它可是能左右我們一生最大的，有人小時候受師長一句鼓勵的話，成為老師或成為企業家或醫師…等，因為有受他人肯定，而那小小心靈蘊釀的是「希望、和肯定、一定能」，就是這個善的心力，一路一直支持我們走下去，一直到眾因緣和合到達成功。 如果要說道理大家都明白，還是不知道如何解決？如何最好。個人建議，不妨用以下方法，那就是處理任何事，願意「面對」、坦然「接受」、細心「處理」、而後安然 [放下]。任何一個環扣皆不能疏忽，不要問他人「如果是你，你會怎麼做」，要問自己「能不能沈靜自己身心，同時用心反省，調整行駛方向，我是不是願意承擔、坦然面對、接受、處理、放下。」如果一切能接受，問題已解決一半了，希望是給承擔者的，只要有心必然能突破困局。

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http://ykcm.tw/le/ykdp/YKBC 3 1 flash photo.php?id=292&num=1&gid=7 101年圓光禪寺秋季梁皇法會剪影   本寺為使大眾能仗佛慈力，以禮懺塈瑜伽燄口施食之殊勝功德，超薦歷代冤親，並使大眾共沐法海，善種深植，福慧增上，消災延壽，特舉辦梁皇法會四天，敬邀十方大德善信踴躍參與共修。   地址：中壢區聖德路一段888巷11號 電話：03-425-6168 劃撥：00039171 戶名：圓光禪寺